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随着人们进入2018农历戊戌狗年，&濒诲辩耻辞;狗年说狗&谤诲辩耻辞;成为一个热门的话题，狗被称为&濒诲辩耻辞;人类最忠实的好朋友&谤诲辩耻辞;，自古以来与人类生活关系紧密，确实值得一谈，那么就让民族文化为你说一说中国古代的狗。
作为人类最早驯化的家畜，狗的存在和进化都与人类文明的发展有着千丝万缕的联系。在我国，作为十二生肖中的一员，狗在中国人的心目中始终有着很高的地位。这一点从中国不断出土的考古发现中可见一斑。
人类自创造文字伊始，就有了对于狗的记载。《殷墟文字类编》中有狗的象形文字，《易》中有代表狗的符号，《诗经》有&濒诲辩耻辞;无感我悦兮，无使龙也吠&谤诲辩耻辞;的诗句。这里的&濒诲辩耻辞;龙&谤诲辩耻辞;指的就是狗。
古籍中狗的别名很多，狗高四尺则谓&濒诲辩耻辞;獒&谤诲辩耻辞;，体大者曰&濒诲辩耻辞;猗&谤诲辩耻辞;，善捕猎、看田者曰&濒诲辩耻辞;良犬&谤诲辩耻辞;，良犬有鸟龙、韩卢、殷虞、茹黄、郁林、地羊、白龙沙等名称。《周礼》称养狗的人为&濒诲辩耻辞;犬人&谤诲辩耻辞;。
汉代始设训营狗官职叫&濒诲辩耻辞;狗监&谤诲辩耻辞;。汉武帝甚至为狗建了&濒诲辩耻辞;犬台宫&谤诲辩耻辞;。《叁辅黄图》载：&濒诲辩耻辞;犬台宫，在上林苑中，去长安西二十八里&谤诲辩耻辞;，在&濒诲辩耻辞;犬台宫&谤诲辩耻辞;外又咨询亚星游戏官网了&濒诲辩耻辞;走狗观&谤诲辩耻辞;。汉灵帝更是爱狗爱得发狂，史称他于&濒诲辩耻辞;西园弄狗，着进贤冠，带缓&谤诲辩耻辞;，&濒诲辩耻辞;王之左右皆狗而冠&谤诲辩耻辞;。给狗戴冠系缓，使狗成名副其实的&濒诲辩耻辞;衣冠禽兽&谤诲辩耻辞;。
古代盛行用狗祭祀和丧葬的风俗。《礼记&尘颈诲诲辞迟;曲礼下》云：&濒诲辩耻辞;凡祭宗庙之礼，犬曰&濒蝉辩耻辞;羹献&谤蝉辩耻辞;。&谤诲辩耻辞;《说文》：&濒诲辩耻辞;献，宗庙犬名羹献，犬肥者以献。&谤诲辩耻辞;段玉裁案：&濒诲辩耻辞;羹之言良也；献本祭祀奉犬牲之称。&谤诲辩耻辞;可能古人认为狗肉做的羹很美，便奉以祭祀神灵或祖先。
夏代的二里头遗址，唯一的大墓发现一个用漆朱木匣装的完整的狗骨架。另外，甘肃玉门的夏代火烧沟遗址出土的动物骨骼中也有狗。商代的家畜，除了食用及其他用途之外，大量的被用于祭祀或丧葬，狗也不例外。商代的祭祀遗址中狗骨发现较多。商代的墓葬，在腰坑中殉狗相当普遍。
西周早期的中型墓中，有的将整腿牲肉或整个牛头、狗头等放在一起，表明人们将牛、狗等肉食动物献给死去的亲友。在洛阳的东周王城内发现的&濒诲辩耻辞;天子六驾&谤诲辩耻辞;，每一车厢内都有一具完整的狗骨架。
秦国在春秋时期就有在四方城门杀狗御灾的风习。汉代乃至以后仍盛行此俗，民间喜杀白犬祭祖。《风俗通》卷八说：&濒诲辩耻辞;杀狗碟邑四门，以御蛊灾。今人杀白犬，以血题门户，曰正月白犬血，辟除不详&谤诲辩耻辞;。《四民月令》载：当时的宗族十一月便要&濒诲辩耻辞;买白犬养之，以供祖祢&谤诲辩耻辞;，正月则&濒诲辩耻辞;收白犬骨及肝血&谤诲辩耻辞;。
