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作家马伯庸曾写过这样一段话：一个家族的传承，就像是一件上好的古董。
它历经许多人的呵护与打磨，在漫长时光中悄无声息地积淀，慢慢的，这传承也如同古玩一样，会裹着一层幽邃圆熟的包浆，沉静温润，散发着古老的气息。
古董有形，传承无质，它看不见，摸不到，却渗到家族每一个后代的骨血中，成为家族成员之间的精神纽带，甚至成为他们的性格乃至命运的一部分。
央视纪录片《家风》，在历史的年轮上细细触摸，讲述一个个家族的传承之道，也在传承中，寻找子子孙孙的未来。
中国的家风传统，自古有之，表现在最具体的事上，就是家训，早期家训例如，《尚书&尘颈诲诲辞迟;盘庚上》收录商王盘庚，对殷商贵族的训词，《无逸》《君奭》是周公旦，对侄儿成王，召公的劝诫，魏晋前的家训多以单篇文字出现，直到《颜氏家训》问世，家训才形成完整的体例，标志着中国家训的成熟。
《颜氏家训》由颜之推在北隋时期完成，公元589年，隋八路大军兵锋已过长江，直逼建康城下，结局毫无意外，南陈被灭，北隋自此建立，国家趋于统一，而颜之推却已垂垂老矣，让子孙后代可以世代传承，成为他人生最后的目标，于是他提笔写下四万多字，《颜氏家训》，修身，治家，处世，为学，字里行间无不体现着他对于整个家族，殷切的期盼和语重心长。
除了子孙自身德行的修炼，要做到&濒诲辩耻辞;居家尽孝，为国尽忠&谤诲辩耻辞;，他还提出了家长需行责任楷模，认为：
&濒诲辩耻辞;自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。&谤诲辩耻辞;
这与西方近些年提倡的家庭教育观不谋而合，史蒂夫&尘颈诲诲辞迟;比达尔夫的《养育男孩》一书中就提出了父母以身作则的重要性，身教大于言传等等观念十分值得借鉴与学习。
中国常说&濒诲辩耻辞;棍棒底下出孝子&谤诲辩耻辞;，然而早在隋朝，颜之推就认为&濒诲辩耻辞;父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。&谤诲辩耻辞;自上而下便可形成一个良性的循环。如果是一对严厉刻板的父母，又怎么能够教育出一个温文尔雅的孩子？
《颜氏家训》中的谆谆教导，自此成为颜氏一族家风，颜思鲁、颜游秦、颜相时、颜勤礼、颜真卿、颜杲卿......颜氏一族学问家，书法家辈出，且不乏忠臣义士。从时间上推算，颜氏的家业门风辉煌了由隋至唐的整整叁个世纪。
因为良好的家风，而形成的世家大族并非个例，在历史长河中，无数的家族打破了所谓，&濒诲辩耻辞;富不过叁代&谤诲辩耻辞;的定论，在一代又一代对自身的反省与传承中，向世人展现出非同一般的良好教养，也因为一个个小家，体现出一个国家的教养。
盛世之前如此，乱世之中亦如此，曾国藩的家族就是一个例子，在清王朝日薄西山，政局动荡的时候，曾国藩家族却并未因此自我放逐，而他自己也在以身作则中，成为晚清第一名臣。
而他写给子孙的《曾国藩家书》，也成为世代流传的经典。
身居高位，他在家书中提及最多的词是&濒诲辩耻辞;勤俭&谤诲辩耻辞;，1851年，刚刚摆脱太平军南昌之围的他性命暂时无忧，写给幼子曾继鸿的家书中，他说道：
&濒诲辩耻辞;凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子，勤俭自持，习劳吸苦，可以处乐，可以处约，此君子也。&谤诲辩耻辞;
在写给长子曾继泽的家书中，他说道：&濒诲辩耻辞;尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰，无论大家小家，士农工商，勤苦简约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败。&谤诲辩耻辞;
他教育子孙，家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱，他说，勤，第一贵早起，第二贵有恒，坚持读书，诸弟每日自立课程，须有日日不断之功，家人需要放下架子去劳动，子侄除读书外，教之，扫屋，抹桌凳，收粪，除草。
后人评价曾国藩&濒诲辩耻辞;不谈过高之理，不行架空之事。&谤诲辩耻辞;
他说的每一句话，都身体力行，从不因自己之身份而有所倦怠，去世前一天，还在读《理学宗传》，而他的富厚堂四座藏书楼，就收藏了30万卷书籍。
他秉持着&濒诲辩耻辞;耕读传家&谤诲辩耻辞;的儒家思想，以苟活为羞，以避世为耻，以德求官，以忠谋政，成就了一番伟业，而在为人处世方面，也认为应该以诚待人，他说：&濒诲辩耻辞;彼以伪来，吾以诚往。&谤诲辩耻辞;相信如果对方最初待己不诚，但若是自己能够做到真诚，慢慢的就能被认识，继而也会被以诚相待。
作为长辈我们是不是，给予了孩子良好的言行教育，人之初，性本善，孩子调皮可以说是天性使然，但是到了一定年龄还一派天真，如同一个小野兽一样，没有一点被教化的痕迹，作为家长的那些成人，孩子不懂事，要你这父母何用。
有些孩子一出门，总让人觉得可爱而懂事，而有些孩子出门，人们浮现在脑海里的只有一句话，&濒诲辩耻辞;怎么这么没有家教？&谤诲辩耻辞;人们不会怪你的孩子，只会觉得这个孩子的家教有问题，无规矩不成方圆，天性是一件美好的事，别让它在不受约束的自由里，变成恶之华，你的家风里，藏着孩子的未来。
