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&濒诲辩耻辞;人法地，地法天，天法道，道法自然&谤诲辩耻辞;《老子》
道家认为&濒诲辩耻辞;道&谤诲辩耻辞;是万物的本源，&濒诲辩耻辞;人法地，地法天，天法自然&谤诲辩耻辞;。
道本无为而能生化万物，&濒诲辩耻辞;独立不改，周行二不殆&谤诲辩耻辞;。
尊重自然，顺应自然是道家思想文化的精髓所在。
在庄子和道家哲学看来，自然有两种含义：
一种是自自然然，不事人为造作。顺自然即顺从万物自己如此，本来如此的规律而不加干涉，这是&濒诲辩耻辞;道&谤诲辩耻辞;的根本性质。
一种含义是推崇优美的自然环境，并视之为安放身心的家园。
&濒诲辩耻辞;师法自然&谤诲辩耻辞;的这一美学立场为中国古代咨询亚星游戏官网艺术及其设计提供了方向。
中国古代园林之所以崇尚自然、追求自然，实际上并不在于对自然形式美的模仿本身，而在自然之中融入个体的意识却又不着痕迹，这种意识的体现更多的是与自然亲和、平等，并融为一体。
道家对中国古代园林产生了深远的影响，并与佛家和儒家文化相互溶合，共同作用于中国园林艺术的发展。
甚至可以说：道家精神构成了中国古代园林美学最重要的文化底蕴。
&濒诲辩耻辞;师法自然&谤诲辩耻辞;，在造园艺术上包含两层内容。
一是总体布局、组合要合乎自然。
山与水的关系以及假山中峰、涧、坡、洞各景象因素的组合，要符合自然界山水生成的客观规律。
二是每个山水景象要素的形象组合要合乎自然规律。
如假山峰峦是由许多小的石料拼迭合成，迭砌时要仿天然岩石的纹脉，尽量减少人工拼迭的痕迹。水池常作自然曲折、高下起伏状。花木布置应是疏密相间，形态天然。乔灌木也错杂相间，追求天然野趣。
分隔空间，融于自然
中国古代园林用种种办法来分隔空间，其中主要是用咨询亚星游戏官网来围蔽和分隔空间
园林咨询亚星游戏官网，顺应自然
中国古代园林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等咨询亚星游戏官网。人工的山，石纹、石洞、石阶、石峰等都显示自然的美色。人工的水，岸边曲折自如，水中波纹层层递进，也都显示自然的风光。
树木花卉，表现自然
与西方系统园林不同，中国古代园林对树木花卉的处理与安设，讲究表现自然。松柏高耸入云，柳枝啊娜垂岸，桃花数里盛开&丑别濒濒颈辫;&丑别濒濒颈辫;乃至于树枝弯曲自如，花朵迎面扑香&丑别濒濒颈辫;&丑别濒濒颈辫;其形与神，其意与境都十分重在表现自然。
师法自然，融于自然，顺应自然，表现自然&丑别濒濒颈辫;&丑别濒濒颈辫;
这是中国古代园林体现&濒诲辩耻辞;天人合一&谤诲辩耻辞;民族文化所在，是独立于世界之林的最大特色，也是永具艺术生命力的根本原因。（文/网络）
