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居室陈设,最能看出一个人的品位词

我要发布     发布日期:2025-06-20 10:08:59  来源:玉林市铁力木家具博物馆
核心提示:居室陈设,是一个人心灵趣味的外化。心有所属,化现于物,不在乎是否名贵,寥寥清疏,随意布置,自有一种生活态度和情趣在其中,陈设是否得法,最能反映一个人的品位。

  居室陈设,是一个人心灵趣味的外化。


  心有所属,化现于物,不在乎是否名贵,寥寥清疏,随意布置,自有一种生活态度和情趣在其中,陈设是否得法,最能反映一个人的品位。


  以少为多:疏朗间的天地境界


  林语堂曾言:“每个中国人独处时都是道家。”道家“天人合一”的智慧,在居室陈设中化作“以少为多”的美学法则。明清文人的书斋里,一张梨木书案、一把管帽椅、几卷古籍,便勾勒出“宁少勿滥”的空间韵律——桌案间留白如宣纸,让光线与空气自由流淌,恰似山水画中“计白当黑”的哲学。


  文震亨在《长物志》中写“门庭雅洁,室庐清靓”,并非追求空无一物,而是以疏朗陈设为画布,让居住者的性情得以舒展。就像苏州网师园的“殿春簃”,一几一榻、瓶中斜插蜡梅,便在方寸间纳尽江南冬意,这正是“以少载多”的东方智慧:器物不在繁冗,而在与心灵对话的留白。



  贵精不贵丽:拙朴里的大雅之道


  李渔在《闲情偶寄》中直指时弊:“居室之制,贵精不贵丽,贵新奇大雅,不贵纤巧烂漫。”今日看某些金碧辉煌的豪宅,堆砌水晶吊灯与欧式浮雕,反倒像失了灵魂的舞台布景。而明式家具的妙处,正在于“精”与“雅”的平衡——明式家具的纹理如山水画卷,榫卯结构暗藏“天工开物”的智慧,无需雕花便自有风骨。


  就像徽州古民居的天井,青石板铺地、白墙映竹影,看似素简,却因匠心独运的比例与材质,成就“一勺则江湖万里”的意境。这种“精”,是对材质本真的敬畏,是“削繁去奢,绘事后素”的生活态度,恰如文人案头的一方端砚,不事雕琢,却能在磨墨间见天地。



  闲适自在:斋室里的精神栖居


  屠隆在《考槃馀事》中描绘的山斋,藏着中国人理想的栖居图景:“中庭列建兰一二本,盆池蓄金鳞五七头,傍置洗砚池,雨渍苔生,绿褥可爱。”这不是刻意布置的景观,而是让生活痕迹自然成趣——砚台边的墨痕、浇花时洒下的水渍、苔痕爬上石阶的绿意,都是“闲适”的注脚。


  古人称书房为“斋”,取“斋戒”之意,并非禁欲,而是以空间的清净滋养精神的自由。就像归有光的“项脊轩”,虽“室仅方丈,可容一人居”,却因“明月半墙,桂影斑驳”,成为安放心灵的港湾。现代人的居所若能少些“样板间”的刻意,多些随手搁置的书卷、窗前摇曳的绿植,或许也能在钢筋水泥中,寻得“结庐在人境,而无车马喧”的自在。



  假物托心:器物中的生命观照


  嵇康在《琴赋》中说“假物以托心”,古人案头的器物从不是摆设,而是精神的外化。高濂在《遵生八笺》中细究“钟鼎卣彝,书画法帖”,并非玩物丧志,而是借器物观照内心——铜炉的包浆里有岁月沉淀,古画的笔触间有文人风骨,就连一枚镇纸的纹路,也可能藏着“流水不争先”的哲思。


  明人屠本畯言:“斋中几榻,须作不俗,铺设得体。”这种“得体”,是让器物与主人的性情共振:嗜茶者案头必有老紫砂壶,爱书者架上定有线装古籍,器物成了无声的知己。就像白居易在《不出门》中写“鹤笼开处见君子,书卷展时逢故人”,居室陈设早已超越物质层面,成为精神世界的镜像。



  让古人的雅致照进现代生活


  当我们在北欧极简与新中式风格中徘徊时,或许更该读懂古人“以器载道”的深意:陈设不是堆砌符号,而是让空间成为心灵的延伸。就像苏州园林的窗棂,框住的不只是风景,更是看风景的心境。


  今日若能在客厅留一隅素墙,在书房置一张素木桌,让器物少些“打卡感”,多些“人情味”,或许就能在喧嚣中,找回“自静其心延寿命,无求于物长精神”的生活美学。毕竟,最好的陈设,从来不是给别人看的风景,而是让自己心安的归处。


 
标签: 居室 陈设

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