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在汉服的众多纹样中，神话故事纹样以其生动的形象和深刻的寓意，成为了汉服艺术中不可或缺的一部分。这些神话故事纹样不仅展现了古代社会的风貌和人们的生活场景，更寄托了古人对美好品德、英雄事迹的赞美与向往。
民间神话
麻姑献寿
“麻姑献寿”的神话在民间流传甚广。相传麻姑之父为人严酷，常克扣工役。麻姑有惜民之心，假作鸡鸣，群鸡相效而啼，众工役得以休养生息。其父知后欲鞭打之，麻姑逃遁山中，巧遇西王母，王母了解事情始末后，对其大加赞赏，乃助其成仙。
麻姑在山中用清泉酿造灵芝酒，积十叁年而成。农历叁月初叁那天为西王母寿辰，是日，八方神仙，四海龙王及天上仙女都了赶赴蟠桃会为之祝寿，麻姑带者灵芝酒前往瑶台为王母祝寿，王母大喜，封林姑为虚寂冲应真人。民间常以此为装饰题材，织绣麻姑形象的作品多用于祝寿。
西王母
西王母又称金母、瑶池生母或王母娘娘，她是中国神话中的女性神祇。在《山海经》里她被说成是一个半人半兽的圣物，生着虎齿，长着尾巴，与动物穴处。东汉以后渐渐被道界推崇为尊敬的女神，容貌形象也变得雍容华贵、慈祥可爱。据说她仙居于昆仑山的瑶池圣境，境内有叁千年开花、叁千年结果的蟠桃，食之长生不老。
农历叁月初叁是西王母的生日，每到这天，她都要在瑶台设蟠桃会，各路神仙纷纷前来为其祝寿。这一热闹的场面常被织绣在各种祝寿用物中。画面上的西王母容貌艳丽，神情端庄，身上穿着华服，有的还戴着凤冠，骑着彩凤，从祥云中徐徐降临。也有将西王母织绣成老妪状者，乘着凤辇或鹿与，由众仙女护送赴会。
何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位由凡人修炼成仙、各显神通的仙人等。在丝织品上绣织这些仙人形象，既表示了对神仙的信仰崇拜，同时还反映了人们对爱情、友谊、健康、长寿的向往。如以和合二仙寓意和谐友爱，以牛郎织女寓意忠贞相爱；以东方朔偷桃寓意长生不老等。
麒麟送子
麒麟送子纹样是中国传统文化中的一个重要元素，它体现了中国人对于吉祥、幸福、长寿以及生育的期盼和祝福。麒麟，作为一种仁义之兽，在中国传统文化中被视为吉祥的象征，其形象通常被描绘为糜身牛尾，圆顶一角，象征着杰出人物和太平盛世的象征。麒麟送子图案通常描绘一个童子骑在麒麟上，手持莲花或如意，寓意着吉祥、幸福和长寿。此外，麒麟送子纹样还象征着积德行善、仁义之举可以带来好运和子孙繁荣。这种纹样不仅出现在汉绣轿衣、古典家具的装饰纹样中，还广泛应用于各种传统工艺品和服饰上，成为中国传统文化的重要组成部分。
在中国民间，麒麟被认为是一种仁义之兽，象征着仁厚和吉祥。因此，麒麟送子图案不仅寄托了人们对美好生活的向往，也反映了人们对传统文化的继承与发扬。通过这种图案，人们表达了对子孙绵延的美好祝愿，以及对淳朴美好愿望的寄托。
发财纹
代以钱币为“财”的表号，凡与发财有关的纹饰，大多用钱币来表示比较常见的是以两枚铜钱迭压成纹，寓财富堆集之意。也有以古钱币为纹饰者，取名为“古碌钱”。在民间男女的衣衾、挂佩上，还常常绣一童子骑于马背，手持铜钱、元宝或鲤鱼，这种图案也和发财有关。童子骑在马上，寓马上、立刻之意；铜钱、元宝及鲤鱼均寓为“利”鱼里之鲤与“利”谐音），合在一起，被称为“马上得利”。
在巨盆或圆鼎之中放置元宝、银锭、铜钱、珊瑚、犀角，珍珠，民间或称之为“聚宝盆等宝物构成图案，被称为“招财进宝”取大富大贵、财富满贯之吉祥寓意。
状元及第
在寓意纹样中，有关求取功名的题材主要有“连中叁元”、“状元及第”、“鲤鱼跳龙门”等。封建社会科举考试分乡试、会试、殿试叁级，叁考的第一名分别称解元、会元、状元，合称“叁元”。“连中叁元”意指科场得意，连续中元。图案通常以叁个元宝、叁个桂圆或叁个荔枝串连而成，借“圆“寓“元”，也有配一古钟者，借钟寓“中”。
封建社会以科举考试选拔官吏，考试中夺得魁甲，称“摘桂”。如唐温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》诗：“犹喜故人先折桂，自惊羁客尚飘蓬。”图案以童子摘取桂花构成，借桂寓“贵”，取夺得头筹、获取功名之吉祥寓意。
